عنوان الموضوع : لماذا يتمسكن بالنقاب 2 في الاسلام
مقدم من طرف منتديات الشامل

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
أيها الأحبة كانت لنا رسالة سابقة بعنوان
لماذا يتمسكن بالنقاب 1
على هذا الرابط
https://muslm.net/vb/showthread.php?t=375512

واليوم بإذن الله نكمل ما أصلنا له في الرسالة السابقة
ذكرنا بأن هؤلاء الأخوات لا يتمسكن بالنقاب عن هوى أو مزاج أو حتى مجرد ارتياح بل إن الأمر عقدي فهن يعتقدن بفرضتيه أو وجوبه أو حتى استحبابه بل منهم من سعت في تقليد أمهات المؤمنين
وإذا كان الأمر عقدي فلا بد وأن يستند إلى أدلة شرعية
بينا في الرسالة السابقة الرد على الأدلة التي استدل بها بعض أهل العلم في جواز كشف الوجه والكفين
واليوم بإذن الله نبين أدلة القائلون بوجوب ستر الوجه
لكن قبل أن نشرع في سرد هذه الأدلة دعونا نمر سريعا على بعض الملاحظات حول هذه الحرب العفنة على العفة

أولا أين دعاة الحريات
كلما تحدث عالم أو داعية عن أمر شرعي سمعنا أصوات صاخبة عالية تنادي بالحريات الشخصية وكل يفعل ما يريد تحت غطاء الحريات الشخصية
أتعجب أين هؤلاء الذين صدعونا بالحريات الشخصية
أم أن الحريات لا تكون إلا في مخالفة الشرع وكفى
هل الحريات لا تكون إلا في الانسلاخ من الإسلام
وهنا نقف وقفة تدبر في صدق هؤلاء من زيفهم

ثانيا أين جمعيات حقوق المرأة زعموا
أوليست هذه المنتقبة مرأة لها حقوق وأنتم معنيون بحقوق المرأة أم أنها أصبحت رجل في هذه الحالة ولا تعنيكم أم خرصتم وشلت ألسنتكم

ثالثا وزير التعليم العالي الذي قال دوما في تصريحات غير رسمية بأنه لن يقبل بأن تكون جامعاتنا متخلفة كجامعات السعودية يا سعادة معذرة يا تعاسة الوزير أين جامعاتك في الترتيب العالمي لأفضل جامعات على مستوى العالم للأسف جامعاتكم ليست مدرجة ضمن أفضل 500 جامعة على مستوى العالم خيبكم الله كلما حاربتم دينه وزادكم خيبة فوق خيبتكم

رابعا سأفصلها في نهاية الرسالة إن شاء الله.

أدلة القائلون بوجوب ستر الوجه والكفين

الدليل الأول من أدلة وجوب ستر الوجه
قال الله
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59
روي ابن جرير و ابن أبي حاتم وابن مردويه عن علي بن أبي طلحة رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال في هذه الآية أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة من حاجتهن أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب و يبدين عين واحدة
وروي ابن جرير و ابن أبي حاتم وابن مردويه كذلك عن محمد بن سيرين رحمه الله قال سألت عبيدة السلماني عن قول الله " يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ" فرفع ملحفةً كانت عليه فتقنع بها و غطي رأسه كله حتى بلغ الحاجبين و غطي وجهه و أخرج عينه اليسرى
فهذه الآية دليل على وجوب النقاب
هذا قول من؟
الأئمة ( ابن عباس وعبيدة وابن سيرين وابنجرير وابن مسعود والواحدى ومحمد بن كعب والحسن البصري وسعيد بن جبير)
ومن أهل التفسير وابن الجوزىوالنسفى والألوسي والرازي والزمخشرى والخازن والبغوى والبيضاوى وابن تيمية وابن القيم وابن كثيروالسيوطى والشنقيطى والجزائري والسعدي وابن باز وابن عثيمين وعشرات بل مئات وألوف من أهل العلم سلفا وخلفا )
قال الشيخ الشنقيطي في هذه الآية الكريمة قرينة واضحة علي وجوب ستر الوجه:
قول الله {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ}
كلنا يعلم إجماع أهل العلم على أن النقاب واجب في حق زوجات النبي
إذاً فيما اختلف أهل العلم؟؟
اختلفوا في غير زوجات و بنات النبي هل النقاب في حقهن واجب أم فضيلة؟؟
أي عالم علي وجه الأرض اسأله هل النقاب واجب علي زوجات النبي أم لا؟؟
سيقول واجب .. يقول الشنقيطي قال الله {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ}
المعلوم أن النقاب واجب عليهن وجمع معهن في الآية الكريمة وبناتك ونساء المؤمنين
إذاً الحكم يعمم على الكل
ومن المخالفين من يقول بأن هذه الآية دليل على عدم ستر الوجه
وهذا فهم خاطيء إذ أن الجلباب هو ما تضعه المرأة على رأسها فكيف يقال لها ادني الجلباب من على رأسك لتغطي رأسك
ونقول لهم بأن المقصود بالإدناء أن تدني الجلباب لتغطي الوجه والعنق والصدر عموما والعضدين.
وتأمل أخي الكريم وتأملي أختنا الكريمة في الآية مرة أخرى
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59
وأنا اقول إذا كان الأمر هنا لنساء النبي وبناته ومعهم نساء المؤمنين بتغطية أجسادهن وسترها....حتى لا يعرفن فلا يؤذين
أقول من أين تُعرف المرأة إلا من وجهها
وأيسر الأمر قليلا
أنا أقول لك قل لأختك تتحجب حتى لا يعرفها أحد فيؤذيها
ماذا فهمت من كلامي
هل فهمت أن وجهها سوف يكون مكشوفا؟؟
أم أني أعني أن تغطي أختك وجهها وسائر جسدها حتى لا يعرفها أحداً فيؤذيها
الأمر الثاني الذي أود أن أركز عليه
تأمل مرة أخرى في الآية الكريمة
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59
السؤال كيف كان حال حجاب نساء النبي وبناته؟؟
كن منتقبات
أقول لك
إن الأمر في الآية الكريمة لنساء النبي وبنات النبي ونساء المؤمنين
يعني أول من فهم هذه الآية وطبقها بفهمها الذي أقره النبي ولم ينكره هم من؟
نساء النبي
وبنات النبي
كيف كان حالهن
كن منتقبات
ثم نساء المؤمنين



الدليل الثاني من أدلة وجوب ستر الوجه


قال الله
{ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنََّ}الأحزاب53

قال الطبري إذا سألتم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين حاجة فاسألوهن من وراء حجاب وهي تشمل تغطية جميع بدن المرأة بما فيها الوجه والكفين.
وقال الشنقيطي زعم البعض أن الآية خاصة بزوجات النبي ولو نظروا إلى التعليل من هذا الحكم لفهموا أن الأمر لكل النساء.
لماذا أمر الله أي مسلم إذا سأل زوجة من زوجات النبي أن يسألها من وراء حجاب ما العلة من ذلك؟
والعلة من ذلك قول الله
}ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنََّ}الأحزاب53
وإذا كانت هذه العلة في حق زوجات النبي وهن أطهر النساء قلوبا وفي حق الصحابة وهم أطهر الرجال قلوبا بعد رسول الله
ثم إن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم محرمات على كل المسلمين بالإجماع فهي أمك
فإن كان هذا في حق حديث يدور بينك وبين أمك عائشة أو أمك حفصة بأن يكون حديثك معها من وراء حجاب
فكيف ببقية النساء
ونحن في زمن تدنست فيه القلوب وانتكست فيه الفطر وطمست فيه الأخلاق الصحيحة
إذا كان في حق أطهر النساء قلوبا { َإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ َ} فكيف نقول لغيرهن
فالحكم هنا لكل النساء وليس خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم
ما زلنا مع أدلة تغطية الوجه
فتابعوا معنا بارك الله فيكم

أعود لأستكمل بقية الموضوع بعد موافةق الإجارة على نشره نظرا لطوله

>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================

جزاك الله الف الف خير موضوع رائع حقا
ربي يجعل الموضوع في ميزان حسناتك
تقبل مروري ولك ودي وردي

__________________________________________________ __________
جزاك الله الف خيير موضووع اكثر من رائع

__________________________________________________ __________
جزاك ربي الجنة على الموضوع الرائع
جعله الله في ميزان حسناتك يوم القيامة


__________________________________________________ __________
جزاك الله خير

__________________________________________________ __________
يعطيك العافيه وجزاك الله خير ..

الدليل السادس من أدلة وجوب ستر الوجه
قال الله
{وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }النور60
قال ابن باز: أخبر الله عز وجل أن المرأة العجوز التي لا تتطلع للنكاح يجوز لها إظهار الوجه
فيفهم من ذلك أن غيرها من الشابات والعجائز المتطلعات للنكاح يجب عليهن ستر الوجه
وقال ربنا "و أن يستعففن خير لهن"
يعني أن المرأة العجوز 70:75 عام وليس لها رغبة في الزواج يجوز لها أن تكشف وجهها ثم أخبر الله بأن الأفضل لها حتى لو لم يكن لها رغبة في الزواج والرجال أن تغطي وجهها
فقال جل وعلا "وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ"
لماذا؟؟
لماذا خير لها أن تستعفف وتغطي وجهها؟؟
لأن لكل ساقطة لاقطة كما قالوا
فتلك العجوز لها من يريدها ويرغبها من الرجال العجائز
فقد تفتن رجل عجوز مثلها
وتلك السمراء أو السوداء شديدة السواد بأفريقيا
إن لم يكن لها من يرغبها من بني جلدتنا هنا نظرا لسواد بشرتها
فلها من يرغبها من بني جلدتها من رجال أفريقيا فهي في نظره ملكة جمال
وتلك الشقراء شديدة البياض
قد لا يرغبها رجل من أفريقيا
بل ويعتبرها غير جميلة
لكن لها من يرغبها من بني جلدتها
فهذا شرح لـــ لكل ساقطة لاقطة
أيضا هذا رد على من قالوا بأن المرأة إذا كانت جميلة وجب عليها أن تغطي وجهها
فالجمال نسبي ولا يمكن قياسه
فتلك العجوز جميلة في نظر عجوز مثلها
وتلك السمراء جميلة في نظر فلان ويرغب فيها وقد تفتنه وغير جميلة في نظر فلان الآخر
وهكذا

الدليل السابع من أدلة وجوب ستر الوجه
روى الطبراني في الكبير والهيثمى في مجمع الزوائد و رجاله ثقات وله حكم الرفع إذ أنه لا مجال فيه للرأي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" المرأة عورة "
ولم يستثني
فلم يقل النبي المرأة عورة إلا الوجه والكفين
رواه الترمذي وقال حديث حسن
هذا الحديث دليل على أن جميع أجزاء المرأة عورة في حق الرجال الأجانب الوجه وغيره
و لذلك ابن تيمية نقل عن أحمد بن حنبل قال ظفر المرأة عورة فإذا خرجت من بيتها فلا تُبن منها شيئا ولا خفها لأن الخف يصف القدم
الدليل الثامن من أدلة وجوب ستر الوجه
أخرج البخاري رحمه الله في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين "
هذا الحديث يستدل به أهل العلم الذين يبيحون كشف الوجه ويأخذون به حجة لهم وهو في واقع الأمر حجة عليهم لا لهم
بداية هذا الحديث سمعت بنفسي من بعض أهل العلم أن به ضعف للأمانة
لا تنتقب المرأة المحرمة أي التي ذهبت للحج أو للعمرة ولا تلبس القفازين
قال ابن تيمية و ابن العربي وأبو هشام عبد الله الأنصاري هذا الحديث يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللواتي لم يحرمن معروف
وهذا رد على أهل الهوى الذين يقولون أن النقاب لا أصل له في الدين
وأنه عادة اجتماعية لا أساس لها في الشرع.
والناس تصدق
فتجد الرجل يعتلي المنصب ثم يبدأ يبيع في دين الله
تارة الختان من سنن الفطرة ونحبذه بل وندعو له لنحفظ بنات وشباب المسلمين
ثم تارة أخرى الختان جرم وظلم في حق المرأة....إلى آخر هذا الهراء
ثم النقاب ليس له أساس في الشرع...إلى آخر هذا الهراء أيضاً.
دعونا نكمل
يقول هذا دليل علي كشف الوجه
ونقول هل قال النبي لا تستر المحرمة وجهها؟؟
هل قال ذلك؟
يعني هل أمر النبي بكشف وجه المحرمة؟؟
أم قال لا تنتقب؟؟
فهناك فرق بين أن أنهاها عن النقاب في هذا الموضع وفرق بين أن آمرها بأن تكشف وجهها
هل قال يجب على المحرمة أن تكشف وجهها؟؟
لم يقل ذلك.
غاية ما هنالك أنه نهاها عن النقاب
وهناك بديل عن النقاب أثناء الإحرام
تابع معي...لماذا نهى النبي عن النقاب أثناء الإحرام؟؟؟
لأنه يفصل العضو تعرفها نحيفة أو سمينة فهو يلتصق بالوجه فنهاها النبي عن النقاب وهي محرمة.
وما البديل؟؟؟
الإسدال تسدل من الخمار غطاء للوجه ويكون غطاء واسع لا يفصل عظام الوجه و لا حجمها
لها أن تغطي وجهها و يديها بغير اللباس المصنوع على قدر العضو
وما دليلك على ذلك؟؟
اصبر معي
كما نهي النبي الرجل عن ارتداء القميص و السروال وهو محرم
فلا يجوز لك أن تلبس شيء مفصل على قدر العضو
هل فهمت من هذا الحكم أنك تمشي عريان مكشوف العورة؟؟
إذاً لماذا فهمنا من الحديث أنها تكشف وجهها؟؟
طالما نهاك النبي عن القميص والسروال فهناك بديل وهو الإزار والرداء
وأكثر من يفهم مقصد النبي من الحديث الذي ذكرناه هم نساء النبي ليس فقهاء هذا الزمان
فأول من طبق أمر النبي فيما يخص النساء هم نساء النبي
استمع معي للدليل الذي صبرتك معي لتسمعه
اسمع معي
روي البيهقي و احمد سألت عائشة " ما تلبس المحرمة قالت لا تنتقب ولا تتلثم وتسدل الثوب علي وجهها "
وقالت
كنا إذا مر بنا الركبان سدلت إحدانا الجلباب على وجهها.
فهذا هو البديل أن تسدل أي غطاء على وجهها بشرط ألا يفصل حجم عظام الوجه
فهذا حجة على من يستدل به في جواز كشف الوجه لا حجة له